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　  努爾哈赤的興兵伐明七大恨已成歷史雲烟，蘭京的鴛鴦蝴蝶七大夢也將在《醉夢封印》做個終結。爲何要選“七”作爲此一系列的集數呢？
　　“七”在蘭京的信仰中有特別的意義。上帝創造天地後在第七日安息，耶穌教導門徒要饒恕別人七十個七次，他被釘上十字架後在死前說了七句話。布萊德彼特甚至主演過一部闡明聖經上人類七大罪的電影（中譯：火線追緝令）。
　　不獨宗教上處處充滿“七”的存在，我們的生活周遭也遍布著這個數字。北斗有七星，彩虹有七色，戰國有七雄，就連白雪公主身旁也有七個小矮人。中國神話中有七仙女，民間流傳著七世夫妻的故事，救人一命更是勝造七級浮屠，一次世界大戰中的英籍阿拉伯傳奇英雄勞倫斯，亦以“智能七柱詩”作爲回憶錄之名。
　　咱們不說別人，就光以自家祖宗來論。
　　戰國策記載：堯有九佐，舜有七友。漢書記有：七者，天地四時人之始也。史記裏的申包胥爲了求救兵，在秦國大殿前哭了七天七夜，終于獲得秦王支持。諸葛亮對孟獲有著著名的七縱七擒，曹植除了“本是同根生，相煎何太急”的七步詩外，另做有七哀詩。白居易也在長恨歌中譜出了“七月七日長生殿，夜半無人私語時”的深情哀切。一提到有情人，就不免想到七夕相會的牛郎織女。就算像我們這樣的凡夫俗子，每天也離不了柴米油鹽醬醋茶七件事。談到做學問嘛，古早的國子監就管了國子、太學、廣文、四門、律、書、算這七學，若要培養一點藝術氣息，還得懂得宮商角征羽變宮變征這七音。
　　人除了有七竅，更有喜怒哀樂愛惡欲七情。蘭京最是不屑古代男子休妻的“七出”，就憑區區七種爛理由也敢把老婆給休了。女人的青春多寶貴呀，本草記載：女子二七天癸至，七七天癸絕。尚未人老色衰前，還得擔心老公會不會犯七年之癢。
　　話說東晋有竹林七賢，春秋後漢大宋也有各朝的七賢。不只賢者好“七”，惡賊也愛“七”，光看明末流寇張獻忠作的“七殺碑”就教人膽戰心驚。漢朝枚乘作“七發”，後來的傅毅“七激”、崔駰“七依”、崔瑗“七蘇”、馬融“七廣”、曹植“七啓”、王粲“七釋”、左思“七諷”，都跟著仿效此類文體，合稱七林。
　　臺北有座七星山，台南有個七股鄉，澎湖有個七美嶼。近代史上有七七事變，外國史上有七月革月，而後立了七月王朝。平劇戲班裏有七行七科，人生歷練裏則說人生七十才開始。
　　被許多電影、文學、繪畫、神秘學等作爲創意來源的，則是公諸于全世界已久的末日預言：啟示錄。對好奇的人而言，它的神秘就在于它的不可解。古今中外許多學者拚命在猜測這項預言中的七燈七星、有著七個封印的書卷、七角七眼的羔羊、吹七號角的七位天使、七頭上戴七冠冕的紅龍、七灾七山七金碗等到底象徵著什麽，它隱喻著人類什麽樣的末日景象。
　　橫跨兩千年的秘密，窮極所有人類的智能，仍舊不可解，只能眼睜睜的看它一一實現。
　　至于蘭京爲何要以這個數字作爲此一系列的集數，（如夢令）的最後一夢究竟是封印住了什麽，或是從此開啓了什麽，與前人的大智能相較，簡直渺小得微不足道。
　　看倌們是否數得出在這篇序中，不知不覺的看進了多少個“七”？呵呵。
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　　Ｐ.Ｓ.感謝讀者們的踴躍來信，各位的心意與字句，蘭京都會妥善珍藏。可惜蘭京愚鈍，創作耗時過長，無法一一回復各位的來信。能力有限，煩請見諒。
　　再次感激各位的支持、鼓勵，與批評、指教。謝謝！

　　面對稿紙時的蘭京，總是盡可能的小心大膽；面對稿紙以外的世界時，就會無可控制的粗心大意。這是多麼均衡、多麼協調的人生！上帝果真是公平的。
　　學生時代，我不知搞了多少粗心大意的杰作，弄得天怒人怨，能够安然活到現在真是老天保佑。（親友曰：禍害遺千年！）。
　　當遼太祖與金太祖以「耶律燒酒鶏」、「完顔大排骨」之名出現在考試卷上，而非報紙的娛樂休閑版時，那結果一點也不好笑。當國文課上被老師當場攔劫到「油爆琵琶甘蔗面」的字條時（語出白居易詩：猶抱琵琶半遮面），那下場一點都不好玩。
　　我常覺得教育制度的確有點僵化，連教育工作者也不太懂得幽默的美學，但我正是在這種僵化的教育制度與完美的教育工作者鞭策之下長大成人，成爲國家的「凍凉」。
　　謝謝聯考制度，謝謝我的老師們。沒有這些，就沒有今日的我。啊……我感覺自己仿佛正站在衆所矚目的舞臺上，發表奧斯卡金像獎得獎感言。
　　試想，如果各位有膽在地理考題「試論金馬地勢之重要性」的答案捲上，寫著「軍事機密，恕不奉告」，後果會如何？
　　嘿嘿嘿，我發覺自己愈來愈不像個賣漿糊的窮酸小販，倒像專門賣毒蘋果給白雪公主們的霹靂老巫婆！
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　　《禦夢英豪》來函讀者獲贈書者（共十名）：北市陳厚華、高雄方家蓉、北市鐘惠斐、宜蘭郭彥君、中和廖佩如、永和楊佩蓉、北市何蔚萱、基隆鄭佩懿、高雄李呁耘、高雄朱婉婷。

上一本作品《奔夢將軍》，是我目前出版的小說中唯一沒有序文的。嚴格說來，那應該算是“一簾惡夢”的第五回，內容則是無字天書：一片空白。

一代女皇武則天陵前的無字碑，比各朝各帝的有形碑文更具廣大的想像空間與氣魄。樂譜上的休止符，更能襯托出有聲旋律的空靈意境。所以，蘭京幷不是沒在《奔夢將軍》一書中寫序文，而是以更抽象、更悠遠、更具思考空間的方式去呈現，以求更高一層的境界。

下筆至此，連我都不由得佩服自己臭屁的本事。

爲了向更廣大的創作空間與藝術層次挑戰，我預計在下一本書中大膽向意識形態的作品邁進。一本十萬字左右的小說，我只寫十個字就能解决掉。首先，開頭第一章就來個全面空白，營造虛無縹緲的氣氛。第二章在中間部分寫上“孤寂”二字，其餘留白，讓人頗有天地蒼茫的落寞情懷。第三章延續之前的意境，全篇空白。第四章再來個青天霹靂般的高聲吶喊：“啊！人生……”表現人世間的無奈與滄桑。第五章……第六章……第七章……

“蘭京，如果你敢交出這樣的作品，我保證你的稿費支票上也會是一片空白：金額‘零元’。”編輯大人額暴青筋，僵硬的咧嘴微笑。

“不，大人，您不能這麽做！”我極力爲我的藝術尊嚴抗辯。“您不能因爲眼睛所能見到的只有寥寥十字，就貶損它的藝術價值。它的價值在于眼睛所不能見的高層次精神領域，以及——”

“噢，你的藝術理念實在太教我感動了。爲了符合你那無價的高層次藝術表現手法，我會讓你的稿費支票‘無價’到底。”

現貨總是殘酷的，藝術創作者總是潦倒的。這就是梵穀爲何會切耳發狂的原因，這就是莫扎特落魄而死的理由，這也導致了大文豪吳爾芙投河自盡的結果。

創作是孤獨的，它有其不被外人理解的原則與傲骨。但不管骨子裏有多傲，沒錢吃飯還是不行的。所以蘭京也只好繼續挑著擔子賣漿糊，向現實屈服。

“蘭京，你喔……”另一名編輯大人深深嘆了一口氣，“明明就是皮癢欠揍，成天好吃懶做，還敢正義凜然的胡扯一大堆感人肺腑的狗屁歪理。”

哎喲，我本來就是靠胡扯亂蓋的本事混飯吃的嘛。

“你算算看，你多久才來出版社交一次稿子？跟你要一篇序，你還嗯嗯啊啊的說要一段時間‘培養情緒’，才能下筆。然後呢，你就躲得不見人影！”

“你們……都這麽期待見我一面嗎？”噢，我的寂寞芳心不禁狂喜亂舞。

“對，我們的脚都很想‘踐’你一面！”

啊，那……蘭京的漿糊腦也只好趁早收工了，省得被編輯大人們踹成一頭爛豆腐。

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  “啓禀諸位看倌大人，作者蘭京因年老體衰，視茫茫而發蒼蒼，腦袋混沌像豆漿，所以序文‘一簾惡夢’將于這一回進入結尾。感謝各方讀者對‘一簾惡夢’刊載以來的支持與愛戴，作者將繼續禀持宣揚中華文化之精神，以及爲往聖繼絕學，爲萬世開太平之理念，從事正派的創作。所以像‘一簾惡夢’此種敗類文章，在作者與諸多主角、配角、跑龍套，以及道具樹的協商之下，决定讓它就此壽終正寢。感謝各位的收看，蘭京及全體演員在此致上十二萬分的謝意。”
　
　　深深一鞠躬後，抬起頭，我看見自己反映在鏡中涕泗縱橫的老臉，滿載解脫的笑容。從此以後我再也不必爲此每夜惡夢連連，或因爲腦袋裏擠不出漿糊來賣而口吐白沫、四肢痙攣。
　
　　我决定了！我要公布以上的宣言，正式聲明“一簾惡夢”的完結。從今以後，我就可以專心的做一名快樂、優雅、神秘而有氣質的華麗女作家。興致好時，還可閑題一、兩首悠然小詩，吟風弄月。對，這才是一個作家應有的形象！
　
　　“可是我們都只看你的前序和後記，中間全部省略──了無興趣。如果你連序都不寫了，那你的書除了當杯墊碗蓋之外，還有什麽功用？”朋友們在我身後凉凉的嗑著瓜子，蹺脚質詢。
　
　　杯墊碗蓋……我想我寫的書多少還有一些其他的作用吧！比如：教化人心、宏揚人性、反映人情、刻劃人生之類。
　
　　“其實你的書不錯啦，像我弟皮癢欠揍時，我都拿你的書來K他，百發百中。所以你的書對我們家下一代的教育，很有啓迪的功用。”另一名善良的同志爲我站臺助陣。
　
　　我聽得兩行熱泪滾滾直下，額上青筋爆綻，拳頭咯咯作響。面對朋友們强大的惡勢力與輕慢污辱，我决定采取最强悍、最暴力的激烈抗議行動──
　
　　“對不起，我會繼續努力寫下去的。”我恭恭敬敬的叩頭，回禀在座的諸位惡霸女人們：識時務者爲俊杰。
　
　　哎，犯不著跟自己的小命過不去！
　
　　所以說，我這“賤中極品”的封號幷非浪得虛名。
　
　　來吧，要我寫序是吧？好，我捨命奉陪！
　
　　基本上，《側夢美人》是一部凄美哀怨，纏綿悱惻，扣人心弦，感人熱泪，痛不欲生，嘔心泣血，噁心巴拉，求生不得、求死不能的超級狗血大爛戲！
　
　　開宗明義，何謂“側夢”？
　
　　“側夢”原始自于“側帽”一詞，語出北史獨孤信傳：因獵日暮，馳馬入城，其帽微側。詰旦而吏人有戴帽者，鹹慕信而側帽焉。
　
　　以上這段阿裏不達的文言文，翻譯成白話文的意思是：北周美男子獨孤信長得亂帥一把的，也因爲他實在帥得够嗆，所以常有人以他爲模仿的對象，堪稱當代時尚。某天，他出城打獵（天曉得他是去獵艶還是參加泰國買X團），不知不覺中天色已晚，他得趕在宵禁之前奔回家，否則會被警察施以“蹂躪勸導”。他馬騎太快了，差點摔下來變成肉餅。在這手忙脚亂的狼狽之際，他哪還有空理會頭上被風吹得歪七扭八的帽子。不明就裏的人看了他這副德行，大感驚艶，覺得他看起來簡直酷斃了。（所以說，只要人長得帥，就連挖鼻孔、掏耳朵也會很好看。真沒天理！）第二天起，滿街都是模仿獨孤信側帽而行的男人。
　
　　贊曰：笑死人也。側帽而行，看起來就會像帥帥的獨孤信？那我用了那麽久的麗仕洗髮精，怎麽就沒人說我看起來像張曼玉？
　
　　但“側帽”的典故後來被引用爲風流自賞的意思。北宋詞人晏幾道曾在“浣溪沙”中有雲：側帽風前花滿路，便是藉詞描寫承平公子側帽瀟灑、風雅自賞的意境。
　
　　怎麽樣，很有氣質了吧？够浪漫了吧？可惜蘭京姑娘我頭殼裏的漿糊快餿掉了，實在不好意思再繼續賣弄下去，今兒個只好匆匆打烊，敬請見諒。
　
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　　P.S.那些只看蘭京前序和後記的讀者們，你們現在可以直接跳到本書最後的部分去看了。而那些宅心仁厚、中規中矩看完內文的文人雅士們，蘭京有好康的小禮物要送你們，敬請不吝批評指教──看內文者必得永生，阿門！

我還是不會寫序！

到目前爲止，仍未發現市面上有《如何寫序完全手册》之類的書，因此，如何寫序依舊是我心目中本世紀最離奇的難題。這是一個連福爾摩斯及金田一都無法解開的世紀之謎。

許多讀者來信中都提到，看到我上一本書《少女新娘》的序文，覺得不可思議。寫序真有這麽難嗎？

至少對我來說，寫序真的、真的、真的滿難得——好比叫狗去飛一樣的困難。

不過寫到這裏，我要感謝所有來信的讀者，因爲你們的來信提供了很好的話題，讓我填了不少版面。OK，咱們再同心協力的繼續胡說八道下去吧！

再次感謝你們，謝謝！

不知不覺中，兩行清泪潸然滑下蘭京的臉頰，拭泪的雙手微微顫抖，但感泣中的我依然微笑，一方面是慶幸讀者們的來信贊助了哈啦的題材，另一方面則是爲自己不要臉的功力感到欽佩。

羅馬不是一天造成的，蘭京不要臉的功力也不是光靠一、兩本書練就成的。

這本《豪情貝勒》尤其不要臉！

吾輩爲文，雖無法“以文載道、安邦定國，教化人心于字裏行間”，也應以孔孟精神爲傳承，簡重典雅、法度嚴謹，或者至少也該“上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒”才對。

我却以一個不要臉的男人爲主角，替他寫了一本部要臉的情史。

蘭京該去警政署掃黃單位自首——污染善良社會風氣！

其實書中有些人生經歷，確實是我的親身經驗。當我遭遇之時，覺得轟轟烈烈，是人生中最艱苦卓絕的關卡。如今事隔多年，下筆行文時反而坦坦蕩蕩、風清雲淡。

但我所謂的親身經驗，絕對不包括本書中那些下流又搧情的部份！那些不要臉的調情場面蘭京根本沒碰過，那些傷風敗俗的內容蘭京絕對是不屑、絕對鄙視的，只是偶爾會有一點點期待、一點點幻想……

我想我真的該去自首了。

原來蘭京的頭殼裏裝的不僅是一堆漿糊，而且還是以“黃色廢料”製成的漿糊。這種人也敢鄭重聲明自己仍是待字閨中的清純玉女？

清純“欲”女還差不多！

但是，或許有種渺茫的可能性——說不定《豪情貝勒》一點也不下流、一點也不搧情，只是我想太多了。其實《豪情貝勒》非常的古典風雅、保守端莊，反應人性的淳樸、友情的光明可貴、愛情的貞潔與崇高、親情的溫暖與光輝……

各位讀者，人非聖賢，孰能無過？人會犯錯幷不可耻，可耻的是明知自己有錯，却還死命找藉口掩飾。

蘭京現在倍覺可耻，羞愧得無地自容。

恕我就此告退，我要徹底反省自我，考慮看看要不要痛改前非。　本書序文就此告一段落，我已經沒臉再寫下去了。

多謝諸位看倌的捧場，今兒個在下的漿糊腦袋提早打烊。

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